山西纪游——云冈石窟

山西大同古称平城，隶属雁门郡，地处山西省、河北省、内蒙古自治区三省交界，背靠蒙古高原，自古以来是兵家必争之地。大同是我国著名的煤炭产地，以煤都闻名天下。大同另一个世人皆知的名片是云冈石窟。到大同的游客，那里是不可或缺的打卡点。

我们去那天，天公作美，万里晴空，视野非常好。从下榻的宾馆乘车，大约20多分钟就到达云冈石窟了。一下车，抬头仰望，一排依山开凿东西绵延1千米的石窟映入眼帘，令人叹为观止。

据导游介绍，云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺，位于大同西郊武周山（一名武州山）南麓，武周川北岸。武周山最高处称云冈，故名云冈石窟。北魏创建初期，统治者崇尚佛教，还将佛教尊为“国教”，于是广建寺宇。到了和平元年（公元466年），北魏帝国第三位皇帝、太武帝拓跋焘听信谋臣崔浩之言，开展大规模的灭佛运动，在全国大杀和尚，毁灭佛寺。而当时北魏上至太子、公卿，下至庶民百姓，信佛的人不计其数，因此殃及者众。这就是我国历史上有名的“太武灭法”事件。拓跋焘在晚年脾气暴躁，反复无常，诛戮颇多，却常常在杀完人之后追悔莫及。他对佛教的态度也是如此。灭佛之后不久，他就病了，他疑心是佛祖对他的报应，十分悔恨之前的举措，于是盛怒之下把出主意灭佛的崔浩诛杀。

正平二年二月初五日（公元452年3月11日），拓跋焘被中常侍宗爱弑杀，时年45岁。后来拓跋焘的孙子文成帝拓跋浚继位，开展“复佛法”，大举恢复佛教，广建佛寺，云冈石窟也就是在这个背景下开凿的。

之所以选在武周山麓开凿石窟，这里还有一段故事：有个主管僧寺的沙门统昙曜大和尚，在文成帝复佛法第二年应召来到大同，遇上文成帝的御驾出行。昙曜俯首合掌立于道旁，不料皇帝的御马突然咬住他的袈裟不放。有人立刻把这件事报告了文成帝。文成帝认为这是天賜高僧，以龙驹认之，于是对昙曜以师礼相待。昙曜建议在“京城西武周塞凿山石壁”。文成帝恩准，并派他去主持工程事宜。公元460年，昙曜在武周山南麓役使万人开窟，

至公元465年，共凿成五个石窟，借以纪念北魏开国的五个皇帝。这就是云岗石窟中最著名的“昙曜五窟”。昙曜五窟的佛身，“高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”（《魏书·释老志》)。

昙曜之后的三四十年间，云岗石窟又得到了更大的拓展。据鄱道元在《水经注》里说，云岗石窟那时已是“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”，成为一方胜境了。

云岗石窟大规模的开凿，是从魏孝文帝太和十八年(公元494年)迁都洛阳终止的。此后，又开凿了洛阳的龙门石窟。因此可以说，龙门石窟是云岗石窟的续篇。

云冈窟区自东而西，依自然山势分为东、中、西3区。现存主要洞窟45个，大小造像59000余尊，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。游人如若将这些石窟中的佛像一一过目，不假以时日是做不到的，只能选择其中的精彩部分欣赏。

走近石窟中央的第五窟，有置身万佛之中的感觉，“影中群像动，空里众灵飞”；而中间那座本尊坐佛给人印象最深。坐佛高17米，一只脚就长4.65米，中指长2.3米，是云岗石窟5万多佛像中最大的一个。细观他的神情，两目低垂，好似在明察人间善恶缘源。

出第五窟，西行至第二十窟“露天大佛”的脚下，就看到昙曜最早开凿的石窟了。这这尊大佛依山而凿，高达13.7米。大佛发髻高束，阔肩长耳，薄唇高鼻，体态格外丰腴，气概不凡，堪称是云岗石窟的代表作之一。

云岗石窟的雕刻艺术，在十六至二十窟的早期作品中，能明显地看出外来的犍陀罗艺术与中国艺术相结合的风格。第二十窟的露天大佛，鼻梁与前额平直，似有古希腊艺术的痕迹；而在总体处理上，通过浑圆的大体积，用阴刻平带的刀法，细细地刻出衣纹与装饰，则又是我国传统的汉代石刻手法。挺拔的线条，圆润的形体，创造了一种对比鲜明而又协调一致的节奏美。

云岗雕刻的另一艺术特点是，用圆雕来处理主佛，以浮雕和线刻来处理四壁及藻井的佛群或装饰。利用浮雕吸收光线稳定的特点，造成了中间色调，借以烘托主体，使主佛突出。中期的交脚弥勒，则用垂衣与斜线交叉，构成变化多端的姿态，而在佛光的处理上，则用浮雕或平面彩绘的焰火纹样把动感推向高潮，而又不失于平稳。这种动静交替、对比鲜明的艺术处理，使整个窟龛看上去繁而不冗，简而不约。这凸显了中外雕刻史上罕见的艺术功力。

新中国成立后，设云冈石窟文物保管所（今云冈石窟研究院）。1961年云冈石窟被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。2001年云冈石窟被列为世界文化遗产。至此，大同云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟等中国著名石窟并列为世界文化遗产。