道教宫观：上海白云观

上海白云观，又称海上白云观，不仅沪上名观，也是闻名于海内外的道教宫观，虽地处繁华市区，却又闹中取静，不愧为闹事中的一片净土。

上海白云观

现在的上海白云观位于黄浦区大境路239号，属道教正一派宫观。白云观的历史可以追述到清朝光绪年间，清光绪八年(1887)，全真道士徐至成在仁济善堂绅的资助下，在此创建雷祖殿，光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑，光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，时占地面积达十四余亩，使其逐渐成为一座规模较大的全真道观；光绪十四年(1888)住持徐至成进京，在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下，改其庙为“海上白云观”，并请得明版。《道藏》一部，供于庙内藏经阁上，以“留镇山门”，同时采用了较为建全的北京白云观规戒，确立了海上白云观的全真十方丛林地位，后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营，遂成为上海颇具威望的全真道观。其建筑分前后两部分，前殿中为雷祖殿、藏经阁，东殿为客堂、丘祖殿，西殿分斋堂、斗姆殿等；后殿为三进，中为三清大殿，南为甲子殿、北为四御殿，东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸，均为铜铸，高达177厘米，仪态端庄，面容慈祥，铸工精良，堪为上品，为清代所铸造，属道教文物。经过历史的洗涤后白云观一直保留至今，并成为文革后第一个对外开放的道教宫观。

今天的白云观虽然不好和以前的相比，但也是相对保存比较完好的。其中最有价值的就是九尊明代铸造的镏金铜像，现在完好的供奉在白云观二楼的各个殿堂里面。其中五尊为天将站像，高 1.77米，云带飘逸，法相威严。另两尊为张道陵天师，许逊天师像，高1.75米，仪态端庄，面目慈祥，铸工精细，堪称上品。还有一尊是真武大帝坐像，背侧有明万历末年铸造的铭文。另一尊是玉皇大帝坐像，高1.8米，重约3吨，现在保存在上海道教协会。这就尊铜像的铸技均极高超，是江南地区明代铜像的精品。

灵霄宝殿之玉皇大帝

玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

祖师殿

中间是正一教主张天师（白云观九尊铜像之一），张天师是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师” （“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。自张陵第1代开始到张源先共经历64代。

右边是许天师（白云观九尊铜像之一），许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌（今江西）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌（２３８－２５１年）二年（２３９年）正月十八日。其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。

左边是吕纯阳，字洞宾,别号纯阳子, 又号回道人。乃八仙之首，道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，又称广济正道神人，灵宝真人，一气真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，东华帝君，兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。

财神殿

中间是关圣帝君，即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽，五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。

右边是文昌帝君，为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君。

左边是赵公明（白云观九尊铜像之一），本名朗，字公明，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。

娘娘殿

中间是王母娘娘，传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

右边是慈航大士，，元始天尊门下,为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居于普陀山落伽洞。法宝为清净琉璃瓶。道教的慈航大士和佛教的观音差不多，严格来说的话，慈航大士是观音的前身。

左边是天妃娘娘，亦称“天后娘娘”，简称“天妃”，俗称“妈祖”。关于天妃的来历和身世，据史书记载，生卒年就有六种说法，只是稍有差异而已，比较一致的说法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988年)四年(987年)，即元朝王之恭《四明续志》卷九中所讲的“室居未三十而卒”，仅行世二十七载。

雷祖殿

中间是雷祖，全名九天应元雷声普化天尊，是雷部的最高天神。他“而风格高速钢时光上主天之灾福，部分性别部分持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂结构的雷神组织。《明史•礼志四》载：（弘治元年）“尚书周洪谟等言：雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”。

右边是南极仙翁，南极仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。

左边是真武大帝（白云观九尊铜像之一），又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。

药王殿

中间是孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，是唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年 101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。孙思邈是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，许多华人奉之为医神。

右边是瞿真人，上海的地方神，相传有高超的医术和医德，救死扶伤。深受本地人上海人信仰。

左边是黄大仙，亦称赤松黄大仙，本为中国东南沿海地区区域性的神灵，后被道教所崇奉。近现代，随着华侨旅居海外，黄大仙信仰也走向海外各国和地区。黄大仙本名黄初平，晋代人，号赤松子。据《金华府志》记载他曾在放羊时随道士到金华山洞中修炼道法，其兄黄初起四处寻找，不知下落，四十年后才在山洞外相见。从前的羊群早已化成了满山的白石，但初平一声呵叱，石头立即变成羊群。黄初起惊异万分，神仰其弟之功法，亦立志修道。

王灵官

王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位"火车王灵官"，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。

护法神之岳天君和温天君

护法神之殷天君和马天君

岳天君，温天君，殷天君和马天君都是道教的护法神，真可谓是精美绝伦，要知道这是铜铸的，不是现代作品，四尊神像都为明代万历所铸造，高达177厘米，仪态端庄，面容慈祥，铸工精良，堪为上品。

玉皇大帝坐像

这尊铜像是清嘉庆年间铸造的玉皇大帝坐像，高180厘米，重1.8吨。要一次浇铸成功，在二百多年前，不可想象。这尊铜像现在不在白云观，在旁边的道教协会里面。

白云观规模虽不大，但管理上却严格按照管理制度，加强宫观管理是保持宫观健康、稳定、持续发展的重要抓手，白云观一直非常重视宫观的现代化管理，引进现代管理的理念，追求“管理求实效”的方针。现包括教职人员和聘用职工两部分，分工明晰，有条不紊。在聘用职工方面，宫观负责人优先考虑退休职工或协保，使一些困难的家庭实现再就业的机会。而教职人员必须是上海道教学院毕业的，并有国家承认和颁发的道士资格证。目前白云观的收入主要包括四部分：香花券、香金、乐助以及法务费，其中以法务费为主。由于白云观的法务活动在上海是保存和继承的比较完好的，所以来白云观做法会的信众比较多，大家一传十十传百，这几年每年的法会活动都在不断增多。白云观虽然地处闹事中心，但香花券比别的道观寺庙都要便宜，对于60岁以上的老年人均发有进香卡，仅20元就可以使用一年无需再买票。这也更符合与道教立观度人，服务社会的宗旨。为更好的了解时事服务信众，庙管委会经常开展宗教政策和时事政治学习，增强道士们的爱国爱教意识，通过自己的不断学习更好的为弘道打下基础。